Au cours du week-end, une impasse s'est ensuivie sur les côtés opposés de la State Route 89 à Seneca Falls entre la police de la nation Cayuga et les membres de la nation Cayuga et leurs partisans, qui ont protesté après la démolition de plusieurs bâtiments sur la propriété de la nation Cayuga - au moins 12 bâtiments dont un la garderie et l'école ont été détruites.
Aussi longtemps qu'il faudra.
En garant leur voiture le long de la route 89, les manifestants prévoient de rester aussi longtemps qu'il le faudra, comme l'a dit un manifestant.
Des manifestants alignés sur les traditionalistes cayugas s'opposent ouvertement à la direction de Clint Halftown. Crédit : Gabriel Pietrorazio, FingerLakes1.com
Les manifestants ont considéré cette destruction totale de leur communauté comme une attaque flagrante et pure et simple contre leur culture et même l'effacement des pratiques traditionalistes des propriétés.
Sénèque a demandé : Pourquoi auriez-vous besoin de tout démolir ?
Bien que les raisons restent floues pour Seneca et d'autres qui expliquent pourquoi le centre culturel a été détruit pendant le raid, il espère que Halftown donnera une explication honnête à son propre peuple en dehors d'un communiqué de presse. Mais pour l'instant, Seneca se concentre sur un jour pour réunir le peuple traditionnel de la nation Cayuga pour récupérer la maison et la communauté de Halftown.
Espérons que bientôt le peuple Cayuga, à vrai dire, le peuple Cayuga pourra récupérer ce qui lui revient de droit et le nôtre, a déclaré Seneca.
L'école était considérée comme le cœur culturel de la communauté et elle a été détruite sous les ordres de Halftown et avec leur mode de vie traditionaliste, ce qui a un impact direct sur la façon dont la nation Cayuga éduque ses enfants à travers ses enseignements culturels.
Nous ne recherchons pas l'argent ou quoi que ce soit. Nous sommes très dévastés qu'il ait été enlevé à nos enfants, a poursuivi plus tard Seneca.
Cet espace a servi de lieu où les connaissances culturelles ont été transmises pendant des générations et ont été préservées - jusqu'à maintenant.
Même si pendant que nous apprenions encore la plante, nous incorporons nos enfants à venir avec nous et à apprendre et ils apprenaient également à planter, a expliqué Seneca. Nous apprenons notre langue, nous l'intégrons également dans l'apprentissage de la langue.
Mais maintenant, la nation Cayuga a été chassée de sa propre terre et des enseignements qui l'accompagnaient autrefois.
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Pour Seneca, cette question était personnelle pour lui qui était étudiant dans le programme culturel pendant environ deux ans et demi à l'école.
Seneca a mentionné que leur scolarité est continue et que certains élèves apprenaient depuis quatre ou cinq ans, ce qui était un élément essentiel de la communauté traditionnelle que les Cayugas s'efforcent de maintenir, en particulier en ce qui concerne leurs racines culturelles.
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Alors que l'espace physique de l'école a été effacé, Seneca pense que son peuple peut toujours se souvenir de ses enseignements et les transporter ailleurs jusqu'à ce qu'une nouvelle école puisse être construite longtemps après la résolution de ce conflit.
Pour le moment, ce que nous apprenions nous a été retiré, mais ce que nous avons appris ne l'a pas été et c'est une chose à laquelle nous nous accrochons tous beaucoup, a-t-il déclaré. On peut toujours reconstruire. Mais il ne pourra jamais rien retirer de ce que nous avons appris.
Même si leur communauté a été systématiquement écrasée, Seneca garde espoir pour l'avenir de la nation Cayuga puisque son peuple a été confronté à des conflits historiques similaires dans le passé et a encore survécu pour raconter les histoires de ce passé troublant.
J'essaye toujours de me réveiller d'un cauchemar. Chaque fois que nous passons devant, ou qu'ils conduisent, c'est juste du dégoût ou le cœur brisé en même temps et pourtant, nous sommes une communauté ici, les membres de Cayugan, ont déclaré Seneca. Nous sommes issus d'une longue lignée de survivants et de colonisation. Nous savons que nous avons la force de continuer à avancer afin que nous ne puissions pas laisser quelque chose comme ça nous détruire.
Pendant la manifestation, FingerLakes1.com a reçu un communiqué de presse de Samuel George, un chef sachem de la nation Cayuga, qui se lit comme suit :
Afin de vous appeler un Conseil de la nation Cayuga, vous devez avoir des chefs de condoléances, une cérémonie par laquelle la Confédération Haudenosaunee reconnaît ces chefs de condoléances, leurs mères de clan et leurs fidèles. Clint Halftown a été reconnu par le BIA comme un représentant fédéral dont la seule fonction est d'accepter les fonds fédéraux. Nous n'avons aucune idée de ce qu'il fait de cet argent destiné au peuple Cayuga.
Les propriétés qui ont été détruites ont été utilisées par les Cayugas pour leur subsistance, pour apprendre notre culture, notre histoire et notre langue, pour offrir une garderie à nos enfants, pour avoir notre jardin traditionnel avec tout le monde, en particulier nos enfants, pour apprendre sur nos semences et nos traditions de culture. Cette zone était notre plaque tournante pour les Cayugas.
Demandez à M. Halftown comment cette action est pour son peuple qu'il accepte de l'argent au nom du peuple Cayuga ici a prospéré grâce aux propriétés qu'il a détruites. Aucun chef du peuple Cayuga n'apporterait d'armes, nous sommes un peuple pacifique. Aujourd'hui, alors qu'ils sont ébranlés par l'action, mon peuple a partagé ses peurs avec moi, y compris les petits enfants. Comment le BIA peut-il justifier de telles actions contre son propre peuple ? La décision évoquée dans des articles récents a affirmé que la Grande Loi de la Paix, la loi orale traditionnelle des nations de la Confédération Haudenosaunee, est basée sur la prise de décision par consensus et les mères de clan, et régit toujours la nation Cayuga et ses décisions de leadership.
C'est bien plus que 'Ces propriétés étaient sous le contrôle du groupe qui s'oppose à Halftown'. Il s'agissait des gens qui sont rentrés chez eux sur leur territoire, vivant et s'épanouissant dans leur propre communauté, leur terre traditionnelle.
Le peuple Cayuga qui a utilisé ces propriétés n'a jamais demandé un centime à M. Halftown ou au gouvernement fédéral, en tant que peuple souverain que nous gouvernons par la Grande Loi de la Paix, nous ne prenons pas l'argent d'un autre gouvernement. Si vous connaissez le traité des wampums à deux rangs, nous pensons que nous restons dans notre canot et que les habitants des environs restent dans leur propre bateau. Cela nous attriste et nous afflige que tous les articles de presse l'appellent « le leadership ». gens.
Une doublure argentée ici est que de nombreux groupes de personnes nous ont contactés pour nous offrir de l'aide, à la fois autochtones et non autochtones, nos alliés. L'autre est notre cheminement qui dure depuis des milliers d'années. Notre loi est une loi de l'esprit depuis la reconnaissance par les condoléances d'un esprit en conseil jusqu'à la réalisation que le bon esprit recherche et accepte la paix. Cette loi est créée et maintenue par le Bon Esprit, celui qui est à la fois « bien utilisé » et « utilisé pour le bien » puisque l'un conduira inévitablement à l'autre.
C'est l'espoir sincère de toutes les personnes concernées que ces actes de destruction aveugles amèneront le Bureau des Affaires indiennes à enfin voir que Halftown n'a pas à cœur les intérêts de son propre peuple. C'est seulement la reconnaissance du BIA qui lui a donné le pouvoir de perpétuer ces abus.
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